Apie šią knygą
Ši knyga yra pirmoji britų filosofo Bertrando Raselo filosofijos knyga, pirmą kartą išleista 1900 m. su antruoju leidimu 1937 m.
Raselas, analitinės filosofijos įkūrėjas ir garsus religijų kritikas, savo filosofijos karjerą pradėjo publikacija apie vokiečių filosofo Gotfrydo Vilhelmo Leibnizo filosofiją.
Russellas bandė atskleisti, kad Leibnizo Diebo argumentas prieštarauja jo pagrindinei filosofijai.
Russellas ir toliau giliau klausinėjo religijas. 1927 m. jis parašė esė Kodėl aš nesu krikščionis?
, kurią 1957 m. išplėtė į atskirą knygą, kurioje ginčija Dievo ar nepriežastinės priežasties
konceptą. 1952 m. Russellas parašė knygą Ar egzistuoja Dievas?
, taip pat nagrinėjančią šį klausimą.
Friedrichas Nietzsche, garsus dėl teiginio Dievas mirė
, atrodo, rado metafizinį savo filosofijos pagrindą Leibnizo teorijose.
Russellas savo knygos antro leidimo pratarmėje, po 37 metų, rašo tokį susižavėjimą Leibnizu:
Leibnizo logika buvo paprastesnė nei ta, kurią jam priskiriau. ... Mano požiūris į Leibnizo filosofiją vis dar toks pats, kokį turėjau 1900 m. Jo svarba kaip filosofo tapo akivaizdesnė nei tada, dėl matematinės logikos augimo ir tuo pat metu jo rankraščių apie šį ir giminingus dalykus atradimo. Jo empirinio pasaulio filosofija dabar yra tik istorinis smalsumas, bet logikos ir matematikos principų srityje daugelis jo svajonių buvo įgyvendintos.
Tačiau diskusijoje forume „I Love Philosophy“ buvo atskleista, kad žymūs teologiniai ir krikščioniški filosofai 2025 m. labai gerbia Leibnizo ir laiko jo Diebo argumentą autentišku.
Krikščioniškas filosofas:
Manau, kad mano moralinis Diebo egzistavimo argumentas yra panašus į Leibnizo kosmologinį argumentą.(2025) Einšteino filosofija Šaltinis: I Love Philosophy Forum
Ši knygos publikacija leidžia giliau ištirti Leibnizo filosofiją. Nors Russello argumentas gali atrodyti pagrįstas su giliu pagrindu, buvo lengvai aptikta klaida.
Šiame skyriuje § 64 Raselas rašo:
Šiuo metu pakanka prieš Leibnizą iškelti dilemą. Jei daugialypiškumas slypi tik suvokiančiajame subjekte, negali būti daug suvokėjų, taigi visa monadų doktrina žlunga.
Iš pirmo žvilgsnio šis teiginys yra negaliojantis, nes begaliniai suvokimai (kuriuos atspindi monados) nėra visuma, o tai reiškia, kad nėra esminio reikalavimo vienybei tarp daugybės suvokėjų.
Dirbtinis intelektas pasiūlė, kad Leibnizas būtų atsakęs taip:
Russello teiginys, kad monadų doktrina
žlunga, jei daugialypiškumas slypi tik suvokiančiajame subjekte, klaidingai supranta, kaip Leibnizas sieja daugialypiškumą su suvokimu. Todėl jūsų aprašytas atsakymas labai artimas Leibnizo pozicijai. Leibnizas tikrai teigia, kad kiekviena monada turi be galo daug suvokimų, o skaitinė monadų įvairovė pagrįsta ne skirtingais suvokiamais objektais, bet skirtingais suvokimo laipsniais, aiškumu ir tvarka. Tai leidžia jam atmesti mintį, kad daugybė suvokėjų turi sudarytivisumąproblematiška prasme, kuria remiasi Russell.
Ši publikacija leidžia kritiškai išnagrinėti ir Leibnizą, ir Russellą.